Fundación Walter Benjamin

De Nuestro Director

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Última actualización el Lunes, 29 de Noviembre de 1999 19:00 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Domingo, 24 de Agosto de 2014 20:25

LA HISTORIA A CONTRAPELO

VÍCTIMAS EDUCADORAS

Sergio De Zubiría Samper

La filósofa Susan Sontag afirma: “la compasión es una emoción inestable, necesita traducirse en acciones o se marchita”. Destacamos la importancia de la primera sesión de las víctimas frente a la Mesa de La Habana y su intento por superar aquella estratificación entre víctimas de primera y de segunda o entre víctimas según actores armados. Pero aún no hemos visibilizado el hecho que atiende a la advertencia de Sontag: las víctimas se han transformado en víctimas educadoras. Su duelo y sufrimiento se convirtió en acciones formativas para la sociedad colombiana. Basta escuchar con atención la rueda de prensa y las posteriores entrevistas en los medios, para reconocer las dotes pedagógicas y la consistencia personal de nuestras víctimas.

Planes de convivencia democrática y deslegitimación de la violencia, han empezado a implementarse en las aulas escolares a partir de las voces de las víctimas, en sociedades como la vasca y la chilena. Las víctimas deben hacer parte del curriculum porque en las aulas ha predominado un silencio selectivo que impide el relato de aquellas personas que han sufrido violencias injustas y que tienen un testimonio que es pedagógico.

En este tránsito colombiano a su conversión en víctimas educadoras hemos escuchado en estos días profundas reflexiones y las que vendrán en las múltiples audiencias que nos esperan. Merece la pena evocar algunas acciones educativas de esta inmensa riqueza.  En primer lugar, la ausencia de deseo de venganza en las narrativas de las víctimas, nos enseña que es posible una vida sin odio y resentimiento, que es posible contagiar a otros seres humanos de la posibilidad real de sociedades solidarias y compasivas. Que la verdadera justicia no puede confundirse con la agresión al culpable o la eliminación del victimario. Son iluminadoras las palabras de Janete Bautista “No tenemos ningún sentimiento de venganza, ese es nuestro aporte a la democracia”.

En segundo lugar, la conciencia de que las injusticias vividas nos permiten experimentar cómo cada víctima individual representa a todas las víctimas en aquello que las hace substancialmente víctimas. En la comunidad de sufrimiento no existen jerarquías y el deber de la memoria de las violencias injustas no tiene ranking. La condición de víctima amplía la sensibilidad frente a cualquier violencia injusta ejercida contra cualquier ser humano o especie vital. Lo dice Débora Barros, “El dolor, las lágrimas y el sentimiento que nos embarga a todas las víctimas es uno sólo... sea cual sea el actor”.

Tercero, las narrativas de las víctimas generan una reflexión autónoma y crítica a favor de actuaciones no violentas que transforman la actitud ante los seres humanos con perspectivas diferentes, aprender a vivir juntos en medio de nuestras diferencias. “De ese mismo dolor hablamos hoy con nuestro victimarios, nos escucharon, nos vieron de una forma respetuosa, y creo que fue el primer momento en que se pudo quizás tocar las fibras del ser humano” (Nelly González).

 

D K 150

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Última actualización el Sábado, 26 de Julio de 2014 11:57 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Sábado, 26 de Julio de 2014 11:42

 

 

NOTICIAS DESDE LA HABANA

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Última actualización el Jueves, 21 de Agosto de 2014 19:17 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Jueves, 21 de Agosto de 2014 19:11

FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, PRESENTE EN LA COMISIÓN HISTÓRICA EN LA MESA DE DIÁLOGOS DE LA HABANA, CON SU PRESIDENTE SERGIO DEZUBIRÍA S.

 

 

Integrantes de la comisión histórica del conflicto están en La Habana

 

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Debate sobre Víctimas en La Habana

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Última actualización el Lunes, 29 de Noviembre de 1999 19:00 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 11 de Agosto de 2014 18:06

Sobre Comunicado de las FARC-EP a las Víctimas del conflicto colombiano

 

Bogotá Agosto 11 de 2014

 

Preparó:

Nancy dela Hoz MD.

 

Las FARC- EP, con esta comunicación tienden, un puente llamado esperanza, entre La Mesa de La Habana y la sociedad, lo cual implica conferirle un vértice democrático; precisamente, ese vértice permite la caracterización de la crisis democrática y los métodos terroristas que victimizan, que son dos elementos intrínsecamente ligados. Sin estos conceptos claros (Democracia, crisis, terrorismo, víctimas) no es posible la verdad ni la justicia y, por lo tanto, no tendría sentido el camino emprendido en busca de la Paz estable y duradera.

La crisis de la Democracia, como antecedente a la violencia estatal, desarrolla y sostiene una forma de perversión de las instituciones y de la convivencia social. La degradación del modelo en crisis es paulatina y los aspectos psicológicos son muy relevantes conllevan la aparición de fórmulas absolutamente denegatorias de los Derechos Humanos fundamentales y de los principios de legalidad y juridicidad.

 

La denegación es indispensable en el tipo de conflicto que se desarrolla desde el terrorismo de Estado, y fundamental para la trasmisión del conflicto de generación en generación. Ella opera con el silenciamiento de las víctimas, y la violación de la propia normativa del Estado burgués; el medio habitual por el cual esto ocurre requiere encubrir su responsabilidad, al ocultar la identidad de los homicidas, pero la búsqueda de la legitimación de estos y la de hacer pasar a las víctimas por victimarios y los victimarios por víctimas, toca extremos.

 

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Análisis

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Última actualización el Sábado, 12 de Julio de 2014 19:00 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Sábado, 12 de Julio de 2014 18:48

Los Fondos Buitre en la Argentina

 

07-07-2014 Buenos Aires, Argentina

Diana Pérezy Misael Pardo

“El rescate financiero es la mayor inmoralidad de la historia de la humanidad”

Max-Neef


 

Más allá de lo técnico o lo pragmático hoy se debate en la Argentina la Legitimidad del pago de la deuda externa la cual descansa sobre los hombros de 40 millones de hermanxs argentinxs que la siguen sosteniendo. Este artículo es una síntesis de tales discusiones y una evidencia de que lo que une a los Estados Nacionales Latinoamericanos es mucho más fuerte que las líneas fronterizas que los separan.

 

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Memorias I 2014

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Última actualización el Lunes, 29 de Noviembre de 1999 19:00 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Jueves, 26 de Junio de 2014 10:17

Efectos en la Transmisión Generacional, en la Posibilidad de Duelo y las Modalidades de Apropiación y Ajenización

Memorias y Representaciones

Daniel Feierstein

Preparó: Nancy de la hoz

Es la memoria un gran don,

Calidá muy meritoria;

Y aquellos que en esta historia

Sospechen que les doy palo,

Sepan que olvidar lo malo

También es tener memoria.

José Hernández, Martín Fierro.

Los conceptos de memoria, duelo y su elaboración, son invocados hoy en numerosos escritos en el contexto de la violencia sociopolítica respecto de los efectos sobre la sociedad. Esta se ve afectada en su totalidad en tanto que como lo considera Wilfred Bion[1] el ser humano es un animal político y no puede satisfacer sus impulsos emocionales sin expresar su componente social Desde este contexto entendemos entonces que la sociedad puede tener diferentes estados como la enfermedad, el dolor, el miedo y estados más complejos entre ellos los estados de duelo, los cuales presentan cierta dificultad para su elaboración se requieren no sólo la construcción de una red de sentido sino también la apropiación de dicha red por parte de cada uno de los sujetos que han vivido la experiencia el sentido construido siempre es sociohistórico.

 

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[1] Wilfred Ruprecht Bion nació en India, en la ciudad de Mutra, hoy Mathura, el 8 de Septiembre de1897murió el 8 de noviembre de 1979; pensador psicoanalista considerado el más libre y revolucionario, con un pensamiento que, siendo profundamente basado en el psicoanálisis, trasciende y amenaza toda la anquilosada estructura del movimiento de la época.

 

 

Foro Arte y Cultura para la Paz de Colombia

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Última actualización el Lunes, 16 de Junio de 2014 10:52 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 16 de Junio de 2014 10:43

¿Qué Políticas Culturales y qué Institucionalidad Necesita la Paz de Colombia?[1]

 

El interrogante que convoca este Foro Nacional es urgente, ineludible y complejo. Establece relaciones necesarias entre las políticas culturales, la institucionalidad cultural y la posibilidad de la paz, pero al mismo tiempo, exige analizar lo existente y también lo deseado/posible. No podemos limitar nuestra reflexión a una crítica de las políticas culturales y la institucionalidad real, pero tenemos que elaborarla dirigiendo siempre nuestra mirada a otra Colombia posible. También nos incita a re-pensar las posibilidades concretas que contienen las artes y las culturas, para aportar al fin del conflicto y sembrar bases sólidas para la paz.

Ninguno de los problemas anteriores es simple o está despojado de “lugares comunes” y tampoco preocupa demasiado a las políticas públicas oficiales. Necesitamos un esfuerzo importante de inter-relación y de toma de distancia del discurso institucional dominante sobre la dimensión cultural. Para realizar esta compleja tarea la presente intervención tiene tres momentos. En el primero, se exponen de forma sintética algunas nociones de políticas culturales y las mayores dificultades que enfrentan esas políticas en América Latina y el Caribe. Segundo, se presentan las peculiaridades generales en que surgió la institucionalidad cultural existente en Colombia y sus mayores limitaciones. El tercero, se elabora una síntesis sobre las discusiones en nuestro país sobre el papel (finalidad, virtudes y límites) de las artes y la cultura como camino hacia la paz.

 

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[1] Sergio De Zubiría Samper. Profesor Asociado. Departamento de Filosofía, Universidad de los Andes. Intervención en el Foro “Arte y Cultura para la Paz de Colombia”. 2014.

   

SERIE SALTIMBANQUIS

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Última actualización el Domingo, 03 de Agosto de 2014 11:27 Escrito por ÁLVARO BOTERO, EDITOR Viernes, 20 de Diciembre de 2013 10:21

EL OTRO BOTERO, EL NUESTRO

 

 

 

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Lecciones desde El Salvador

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Última actualización el Jueves, 27 de Marzo de 2014 09:28 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 29 de Julio de 2013 10:47

Lecciones de El Salvador para las FARC colombianas

 

¿Es posible que los "acuerdos de paz" generen justicia, paz y seguridad para el pueblo?



James Petras

Traducido para Rebelión por Silvia Arana

Introducción

Se da por sentado que los "acuerdos de paz" entre regímenes de derecha pro-estadounidenses e insurgentes de izquierda generan paz, justicia y una mayor seguridad. Varios acuerdos de paz firmados en la década de 1990 en América Central, Sudáfrica, Filipinas y otros países proveen un amplio caudal de datos, a lo largo de más de dos décadas, tanto a favor como en contra de esa idea generalizada.

 

Examinaremos el caso de El Salvador donde un poderoso movimiento guerrillero (FMLN) firmó un acuerdo de paz en 1992.

 

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