Fundación Walter Benjamin

1 de mayo DIA Mundial de la Clase Obrera

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Última actualización el Lunes, 18 de Abril de 2016 11:22 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 04 de Abril de 2016 12:20

 

 

 

 

Sesión Ordinaria 15/03/2016

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Última actualización el Lunes, 29 de Noviembre de 1999 19:00 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Miércoles, 16 de Marzo de 2016 10:41

Educación Perversa o el Arte de la Corrupción

Guillermo Carvajal[1]

Preparó Nancy De La Hoz

La propuesta de revisar este artículo, Educación perversa o el arte de la corrupción, desde el ángulo psicoanalítico, surge de las discusiones que se plantearon alrededor del Manual para la educación para La Paz, una mirada desde las víctimas. Esta última lectura nos dejó por sentado que el logro de La Paz se gesta en el marco de la concienciación ciudadana, el pacifismo, los DD HH y el Medio ambiente. El manual considera que la violencia relevante en los países del hemisferio sur es la llamada estructural, la relativa a la miseria. El capítulo propone que se contemple la educación para la Paz como un componente de DD HH, pero también nos muestra como ellos pueden ser parte, un componente, de la educación para La Paz; en general, se trata la Paz como un derecho. Y es en este marco que se propone la intervención educativa y se pretende desactivar la victimización. El desarrollo de la Democracia, en este mismo esquema, viene a ser entendido, como la forma de confrontar las causas de las distintas violencias como si fueran ajenas a esta -y entonces al capitalismo-, en la medida que son estos países los llamados democráticos; es seguramente en este sentir y visión de mundo, que las insurgencias latinoamericanas, y específicamente las FARC -EP, quedan entendidas como terroristas generadoras, o por lo menos contribuyentes muy importantes, de la violencia con todas las características de agente terrorista. Supone entonces que, al "profundizar o rescatar" la Democracia se resuelve cualquier contradicción. Nos preguntamos entonces, si el combate a las FARC se inscribe en la educación para La Paz

 



[1]Miembro titular de la Asociación Colombiana de Psicoanálisis.

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Sesión Ordinaria 09/03/2016

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Última actualización el Sábado, 12 de Marzo de 2016 11:22 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Sábado, 12 de Marzo de 2016 11:16

Acerca de los Agentes coordinadores de la educación para la paz

Presentado por Fernando Solano

Lo criticable es, en última instancia,

lo que produce víctimas.

Xabier Etxeberria

El segundo capítulo de La educación para la paz reconfigurada. La perspectiva de las víctimas, de Xabier Etxeberria, titulado “Los profesores (y facilitadores educativos) como agentes coordinadores de la educación para la paz”, con ocasión al enfoque desde las víctimas, presenta la axiología deseable de aquel agente coordinador en la educación para la paz, identificada ésta con la “imparcialidad empática” (no neutralidad) ante las víctimas; para ello el agente debe satisfacer tres criterios: 1) Alguien que está atento al mensaje moral claro y encarnado que emana de las víctimas en cuanto víctimas, que lo escucha, lo asimila –es decir, deja que le transforme­– y lo hace fecundo; 2) el agente es aquel que ejerce como “educador-educando” (Freire) y 3) el agente para la paz está en la senda de la “excelencia”, no en sentido instrumental (capacidades), sino en aquel sentido ético que define la virtud o configuración moral del carácter –los griegos la llamaban (areté).

 

En la búsqueda de la areté, o excelencia, el agente se ve precisado a contar con un carácter o disposición básica, la empatía, entendida ésta como la “capacidad de identificarse con alguien y compartir sus sentimientos. Como disposición, es una actitud constante, emocionalmente densa, que orienta hacia la participación afectiva en la realidad de los otros” (83). Dicha empatía está llamada a hacerse compasión, en la cual el pathos empático adquiere la connotación no de mero sentir, sino de parecer, para así alcanzar la comunión.

 

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Sesión Ordinaria 01/03/2016

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Última actualización el Sábado, 12 de Marzo de 2016 11:25 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 07 de Marzo de 2016 16:54

Capítulo 2: Los agentes de la educación para la paz

Xabier Etxebarría

Preparó: Oscar Cubillos

En el segundo capítulo del texto La Educación Para La Paz Reconfigurada, el profesor profesor Xabier Etxeberría analiza de manera inductiva (tal como lo propuso Bacon) los agentes educativos para la paz, tanto en su concepción como en sus roles, a saber: el de víctima y educador como agentes individuales, y las instituciones educativas actuantes a nivel general.

 

En ese orden, el autor empieza por las víctimas, quienes son el eje de esta nueva propuesta educativa. Empero, él clarifica este concepto, pues es menester conceptualizarlo en aras de no caer en la ambigüedad y  reafirmar la autenticidad del nuevo modelo educativo. Para el autor, víctima es toda persona que sufre a consecuencia de algo (pg. 42), pero para este contexto se debe derivar de la consideración moral de la causa que genera la victimización a partir de una iniciativa consciente de un ser humano. Es pertinente aclarar que el profesor Etxeberría no sale del marco eurocentrista de los Derechos Humanos para diferenciar el carácter justo o injusto del acto perpetrado, dado que en caso segundo, se deben calificar como víctimas morales, toda vez que han sido afectadas negativamente en su dignidad, sea por el trato del victimario ó por la exclusión e indiferencia del establecimiento y/o sociedad cuando debieron ser acogidas.

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Los Agentes de Educación para la Paz

Xabier Etxeberría

Reseña preparada por Álvaro Botero C.

La distinción entre educadores y educandos no puede ser rígida. Ambos son agentes educativos.

Víctima es toda persona que sufre a consecuencia de algo. La consideración moral es la que establece la diferenciación.

Todas las víctimas en su sentido genérico, han sufrido un daño o en su cuerpo, o en su psique, o en sus bienes. Pero las víctimas en sentido moral, han sido dañadas, además, en su dignidad.

Transformación moral del victimario.

Ya no se trata de que para ellos se reclame meramente el respeto a su dignidad. La educación para la paz puede plantear algo más: el reconocimiento de este proceso como proceso moral que también educa, que, como tal, debe ser tenido como referencia positivan para el cambio formador.

La condición moral de la víctima iguala a todos los tipos de víctimas.

  1. Primero víctimas de una violencia directa o personal. Pero deben considerarse diferenciadamente: Entre las que tiene una motivación o alcance político, de aquellas en las que el alcance es social o privado.
  2. De violencia estructural; aquí la responsabilidad está menos personalizada. Violencia que no se considera como tal, no se percibe el acto violento (violencia debido a crisis financieras; la que se detecta en estructuras religiosas).
  3. Violencia cultural: coacción que sufre alguien, personal o colectivamente, por representaciones simbólicas; o la coacción que anida en las dimensiones cosmovisionales e institucionales de una cultura dad por la concepción que de los otros se tiene en ella. Se encuentra agazapada en violencias directas y estructurales; o se visibiliza a través del discurso expreso, al que no se le da la debida importancia; las justificaciones son, por lo general, ideologizaciones de prejuicios y dinámicas pasionales.

Guiar hacia una universalidad empática. Tarea que asusta al educador; necesita de una planificación general que suponga que en una en particular se está acogiendo a todas. Víctimas paradigmáticas.

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Colectivo Comunista Sesión Ordinaria 23/02/2016

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Última actualización el Miércoles, 02 de Marzo de 2016 12:07 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Miércoles, 02 de Marzo de 2016 12:01

Primeras Aproximaciones a la Pedagogía de la Paz

Xabier Etxeberría

Reseña Sergio De Zubiría S.

Introducción. En 2013 el filósofo vasco Xabier Etxeberria publica su texto “La educación para la paz reconfigurada”. El objetivo de esta obra es “presentar una panorámica de lo que es y supone la educación para la paz” (p.15) para un gran público de lectores interesado en la temática. Lo llega a denominar un “manual” relativo a esta temática.

Las motivaciones para su publicación son principalmente dos. La primera, es realizar una actualización de la problemática, evitando enfoques exclusivamente sectoriales (por ejemplo, para la equidad de género o contra el racismo o contra el acoso escolar, etc) y preservando una mirada de totalidad. Se trata de una “reconfiguración” por vía de actualización  La segunda, es otorgar una atención privilegiada en la pedagogía de la paz a la perspectiva de las víctimas. Se estipula que en las últimas décadas las víctimas han adquirido una relevancia en todo análisis social riguroso.

 

Estas dos motivaciones contienen dos problemas. El primero es de carácter geográfico y contextual; remite a la posibilidad o no de generalizar la experiencia de la educación para la paz o limitar su validez a sus concepciones en el País Vasco y en España. El segundo tiene que ver con la delimitación de las víctimas; asumir con cierta “imparcialidad” la remisión a todas las víctimas (violencia de género, del racismo, de la opresión laboral, etc) o limitar la indagación a las víctimas del “terrorismo”. En definitiva, las “víctimas todas iguales, todas diferentes” (p. 17).

 

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Puntos 1 - 2 y 3 en La Habana

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Última actualización el Martes, 18 de Noviembre de 2014 11:52 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Sábado, 22 de Marzo de 2014 12:30

 

 

SERIE SALTIMBANQUIS

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Última actualización el Domingo, 03 de Agosto de 2014 11:27 Escrito por ÁLVARO BOTERO, EDITOR Viernes, 20 de Diciembre de 2013 10:21

EL OTRO BOTERO, EL NUESTRO

 

 

 

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Lecciones desde El Salvador

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Última actualización el Viernes, 16 de Enero de 2015 09:09 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 29 de Julio de 2013 10:47

Lecciones de El Salvador para las FARC colombianas

 

¿Es posible que los "acuerdos de paz" generen justicia, paz y seguridad para el pueblo?



James Petras

Introducción

Se da por sentado que los "acuerdos de paz" entre regímenes de derecha pro-estadounidenses e insurgentes de izquierda generan paz, justicia y una mayor seguridad. Varios acuerdos de paz firmados en la década de 1990 en América Central, Sudáfrica, Filipinas y otros países proveen un amplio caudal de datos, a lo largo de más de dos décadas, tanto a favor como en contra de esa idea generalizada.

 

Examinaremos el caso de El Salvador donde un poderoso movimiento guerrillero (FMLN) firmó un acuerdo de paz en 1992.

 

TEXTO COMPLETO en Rebelion.org

 

LECCIONES DESDE SURÁFRICA

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Última actualización el Miércoles, 06 de Marzo de 2013 21:09 Escrito por FUNDACIÓN WALTER BENJAMIN, COLOMBIA Lunes, 01 de Octubre de 2012 15:57

Por: César Rodríguez Garavito, especial para El Espectador/Johanesburgo

Si se mira el proceso de paz de este país africano, son muchas las similitudes con el que se inicia en Colombia.

 

 

 

Trabajadores de la mina de platino de Lonmin se concentran ante las instalaciones de la mina en Marikana, Sudáfrica, en protesta, demandando un aumento de sus salarios. / EFE

 

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